在Moov DVD上看見這間公司的名字,以我所知,目前她並沒有簽約任何唱片公司,而不知何年何月才發行的新專輯亦未找到唱片公司發行,所以在DVD上,只印了這個公司名,估計是她自己開立的一家公司。

翻查記錄,Saraswati這公司名其實早在1999年的專輯出現,估計從那時開始,所以專輯與歌曲的版權,全屬於她的公司或她所有吧?!

再於網上查看Saraswati的意思,原來是是印度教一位女神的名字,這位喻為妙音天女的女神,皮膚白皙,身坐蓮花寶座,坐騎是天鵝,生有四臂,分執琴、經書、念珠和蓮花,象征藝術、智慧與寫作及虔誠。

還真是一個適合的名字。

妙音天女(薩茹阿斯瓦蒂),又稱辯才天女,是印度教一位重要的女神。在印度最古老的經典《梨俱吠陀》中就有了對她的記載。她是創造之神梵天的妻子。妙音天女有著美麗的相貌,一面四臂,四只手分別拿著念珠,《吠陀聖典》,和印度傳統的維那琴。她身著白色的衣服,端坐白蓮花上,以天鵝或者孔雀作為自己的座騎。

妙音天女,印度教創世者梵天的妻子,名字是薩羅斯瓦蒂(Sarasvati),也叫辯才天女。辯才天女是梵天從自己身體里誕生出來的女神,後來成為他的妻子。也因為如此,某傳說中,梵天的第五個頭就是因為他娶了自己的女兒而被破壞神濕婆砍掉的。

“Saras”有水的意思,原本“Sarasvati”就是“水源充沛”的意思,因此辯才天也是與“水”十分有緣的女神,甚至還被當成河神。在印度神話中,辯才天是智慧、辯論、財富的女神,《喀毗耶普舍》中就將她視為韻律詩之守護神,掌管言語。《梨俱吠陀》中,她是一條河及河川之神的名字,能除人之穢,給人財富、後代、勇氣。《梵書》和史詩《摩訶婆羅多》中,她變為語言女神。後傳說她是語言、知識女神,是梵語及天城體字母的創造者,掌管詩歌、音樂,是藝術和科學的保護者,因其多智善辯,成為智慧與雄辯女神。有時也作毗濕奴之妻。她皮膚白皙,身坐蓮花寶座,坐騎是天鵝,生有四臂,分執琴、經書、念珠和蓮花,象征藝術、智慧與寫作及虔誠。

妙音天女在印度教中是作為學問,智慧,藝術,音樂之神。因此通常受到學生,藝術家,音樂家的虔誠供奉。據說在創造之初,妙音天女化身為嘎亞垂女神傳給了梵天神聖的嘎亞垂咒,滿足了梵天的創造需要。

妙音天女還化身為了三大聖河之一的薩茹阿斯瓦蒂河,不過千年前就早已幹枯了。每年的印度春分,印度都會舉行盛大的妙音天女的祭祀,祈求天女賜予智慧的祝福。

後期的佛教密宗也將妙音天女納入佛教作為重要的智慧本尊供奉。特別是藏密中,她也有著特殊的地位,在藏傳密教中將梵文的元音字母作為妙音天女的心咒持頌,可見妙音天女與聲音之間的關系。藏密的形象一般畫作兩臂持琴像(傳統是是被畫成琵琶,估計是受到漢地的樂器影響),偶而也見四臂形象。

而在唐密之中,則還提到了有男性的妙音天。《大日經疏五》中說︰“次北置薩囉薩伐底Sarasvati,譯雲妙音樂天,或曰辯才天,次北并置其妃。”有妃子一語,証明此天為男性。而大多數的經典提到的妙音天仍然為女性,如《金光明經.大辯才天女品》中所描述‧唐密記載之心咒與印度教大體相同,都以妙音天女的神名作為咒體。

西藏祈竹仁波切所著的《本尊海會》說︰“妙音母是印度教與佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相,佛教所修的妙音母幾乎完全相同,唯一的細微分別在於外道把他的琵琶頂飾畫為向外勾,而佛教則繪為向內勾。”不過此種說法,似乎僅僅是為了提高佛教本尊的地位,於佛教和印度教經典尚未見到任何關於琵琶內勾或者外勾的記載,況且妙音天女持的是維那琴,根本無所謂的內外勾之分,畫師完全是根據世間的實物所繪。

不過在同一書里他又提到︰“其它的佛教本尊法門,必須配合菩提心而修方會有靈應,這妙音母卻不一樣。由於他是印度教及佛教共同的本尊,我們配合菩提心去修固然最好,但若無菩提心的基礎而修持他的法門,一樣會有靈應。這是一種例外的案例。”從無須發菩提心一語中,他似乎要錶達此妙音天女乃印度教中本尊,因此無須發菩提心,亦能得成就,但是妙音天在佛教中卻是仍被提高到了出世間的本尊地位。 

大乘佛教吸收她為菩薩,稱大辯才天女或妙音佛母,是文殊的妻子。

無論如何,我們都可以看出妙音天女在印度教和佛教之中都有著極大的影響,是一位殊勝的女神。

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